Hubungan Sex Siang Hari di Bulan Ramadlan, Boleh kah?

Dikalangan sebagian orang masih beredar pendapat bahwa orang yang melakukan hubungan sex (jima) siang hari pada bulan ramadlan harus membayar denda yang sangat berat yang dalam istilah fiqh disebut dengan kifaratul ‘udzhma. Kifaratul udzhma dilakukan dengan cara memilih salah satu sanksi dari tiga sanksi yang paling sanggup dilakukan, urutannya sebagai berikut : memerdekakan hamba sahaya jika tidak sanggup berpuasa dua bulan berturut-turut atau jika tidak sanggup juga maka harus memilih yang terakhir yaitu memberi makanan pokok kepada 60 orang miskin masing-masing 1 mud (+ 0,5 Kg). Sanksi ini diberikan kepada orang yang membatalkan puasa di bulan Ramadlan dengan cara melakukan Jima (hubungan sex) pada siang hari. Tapi tidak semua orang yang melakukan hubungan sex  dalam keadaan puasa mewajibkan kifaratul ‘udzhma, kifaratul udzma dikenakan jika memenuhi syarat-syarat tertentu. Perhatikan hadits berikut ini :

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذْ جَاءَهُ ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ ‏ ‏مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لاَ قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لاَ فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لاَ قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِعَرَقٍ ‏ ‏فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ ‏ ‏الْمِكْتَلُ ‏ ‏قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ ‏ ‏الرَّجُلُ ‏ ‏أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ ‏ ‏لاَبَتَيْهَا ‏ ‏يُرِيدُ ‏ ‏الْحَرَّتَيْنِ ‏ ‏أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ ‏

Isi hadits di atas menceritakan bahwa suatu ketika datang seorang laki-laki kepada Rasulullah saw melaporkan bahwa dirinya telah melakukan hubungan sex dengan istrinya  siang hari pada bulan Ramadlan, kemudian Rasulullah Muhammad saw meminta laki-laki untuk memerdekakan hamba sahaya, tapi ternyata laki-laki itu tidak mampu untuk memerdekakan hamba sahaya. Kemudian Rasulullah memberikan alternatif ke dua yaitu berpuasa dua bulan berturut-turut, lagi-lagi laki-laki itu menyatkan ketidaksanggupannya. Dan terakhir kali Rasulullah memberikan alternatif untuk memberikan makanan kepada 60 orang fakir miskin, tapi lagi-lagi laki-laki itupun menyatakan ketidak sanggupannya. Dan akhirnya Rasulullah mengambilkan segenggam kurma dan Rasulpun berkata : Ambillah kurma dan bersedekahlah dengan kurma ini. Kemudian laki-laki itu bertanya kepada Rasulullah : “Apakah harus diberikan kepada yang paling fakir diantara kami “ ? . “ya” jawab Rasulullah. Kemudian laki-laki itu berkata lagi : “Demi Allah tidak ada yang lebih fakir daintara kami selain kami sendiri ya Rasulullah”. Dan Rasulullahpun terseyum sampai kelihatan warna putih giginya, dan beliau berkata : “berikanlah pada keluargamu”.

Dengan demikian bila kita melihat isi kandungan hadits di atas ternyata tidak setiap orang yang melakukan hubungan sex siang hari pada bulan ramadlan harus membayar denda (kifaratul ‘udzhma). Kewajiban membayar denda (kifaratul udzhma) hanya dibebankan kepada orang yang memenuhi salah satu ketentuan berikut :

1. Yang membayar kifarat adalah yang menjima (walaupun kepada hewan) sementara yang dijima tidak wajib membayar kifarat. Berarti yang membayar kifarat adalah suaminya saja sementara istrinya tidak. Hal ini sesuai dengan ijtihadnya Imam Ghazali bahwa wanita (istri) tidak wajib kifarat, karena yang membatalkan puasanya wanita tersebut bukanlah karena jima-nya tetapi karena ada sesuatu yang masuk ke dalam lubang farjinya (fagina).
2. Kifarat ini tidak dijatuhkan kecuali kepada orang yang merusak puasanya dengan Hubungan sex yang dilakukan dengan sengaja, kehendak sendiri, menyadari bahwa saat itu sedang shaum dan mengetahui bahwa hubungan sex siang hari bulan Ramadlan itu dilarang. Walaupun dia tidak tahu kalau hubungan sex siang hari pada bulan Ramadlan itu mewajibkan kifaratul ‘udzhma. Maka tidak ada kafarat bagi orang yang melakukan hubungan sex siang hari di bulan Ramadhan yang telah membatalkan puasa terlebih dahulu dengan makan dan minum.
3. Yang dirusak adalah ibadah puasanya. Selain ibadah puasa seperti salat atau itikaf tidak ada kewajiban kifarat.
4. Hubungan sex-nya membatalkan puasanya sendiri (suami), tidaklah wajib kifarat jika hubungan sex-nya itu membatalkan puasa istrinya. Seperti seorang suami melakukan hubungan sex dengan istrinya dalam keadaan sakit, maka yang bathal adalah puasa istrinya sementara suaminya termasuk orang yang diperbolehkan berbuka puasa. Demikian pula halnya jika suaminya seorang musafir dan istrinya seorang mukim, contoh konkrit : Pasangan suami istri hidup dipasahkan oleh jarak karena pekerjaan, sang istri menjadi penduduk Bogor sementara suaminya menjadi penduduk Papua, saat suaminya datang ke Bogor berarti statusnya sebagi musafir dan apabila pasutri itu melakukan hubungan sex siang hari pada Bulan Ramadlan di Bogor maka tidaklah mewajibkan kifarat udzhma karena hubungan sex yang dilakukan tidak membatalkan puasanya (suami) tetapi membatalkan puasa istri saja, karena suami dalam keadaan musafir.
5. Hubungan sex-nya dilakukan pada siang hari di bualn Ramadlan. Walaupun masuknya bulan Ramadhan karena hasil melihat hilal sendiri. Maka tidak wajib kifarat jika hubungan sex-nya dilakukan pada malam hari walaupun di bulan Ramadlan.
6. Hubungan sex-nya dilakukan dengan cara memasukan kelamin ke dalam kelamin (jima) atau memasukan kelamin ke dalam zubur (liwath) bahkan termasuk menyetubuhi binatang atau mayat walaupun tidak sampai keluar sperma. Beda halnya kalau aktivitas seksualnya dilakukan dengan cara lain seperti onani, dan oral sex walaupun sampai keluar sperma.
7. Yang melalukan hubungan sex berdosa karena jimanya. Lain halnya jika yang melakukan hubungan sex masih kanak-kanak atau orang yang musafir dan orang sakit. Lalu mereka berjima karena merasa memiliki keringanan, maka mereka tidak berdosa dengan perbuatan jima mereka.
8. Dosa yang melakukan hubungan sex hanya karena puasa. Maka tidak wajib kifarat bagi orang yang melakukan hubungan sex karena ada dosa lainya seperti dosa berzina.
9. Batal puasanya sehari penuh, artinya pelaku hubungan sex masih berada dalam keadaan wajib puasa pada hari dia melakukan hubungan sex. Lain halnya jika ada orang yang melakukan hubungan sex misalkan pada sekitar jam 10.00 pagi kemudian pada jam 14.00 dia gila atau meninggal dunia maka orang itu tidak wajib membayar kifarat.
10. Hubungan sex-nya bukan karena hubungan sex yang syubhat (samar = keliru). Seperti seseorang yang menyangka masih malam kemudian melakukan hubungan sex padahal sebenarnya sudah terbit pajar. Dan jika pasutri itu tahu bahwa hari telah terbit pajar maka segeralah hentikan hubungan sex-nya jangan dilanjutkan, maka dalam kasus ini tidak menyebabkan harus membayar kifarat. Lain halnya jika telah diketahui bahwa waktu telah terbit pajar kemudian pasutri itu melanjutkan hubungan sexnya dengan sengaja, maka dalam kasus ini wajib membayar kifarat.

11. Hubungan sexnya benar-benar yakin dilakukan pada bulan Ramadlan. Lain halnya bila terjadi subhat apakah dia melakukan hubungan sexnya itu sudah masuk awal Ramadlan atau akhir sya’ban. Jika ternyata menurut pendapat yang utama bahwa pada hari itu sudah termasuk bulan Ramadlan, maka dalam hal ini diwajibkan membayar Kifarat.

Demikianlah penjelasan tentang kifarat yang dibebankan kepada orang yang melakukan hubungan sex siang hari di bulan Ramadlan yang saya cuplik dari kitab Safinatun Naja karya Imam Nawawi Al Bantani.

Semoga bermanfaat.

Salam hangat